有效遏制黑土地退化

网站优化这些误区一定要避免 百害而无一利

发布时间：2025-04-05 16:19:58编辑：玉洁冰清网浏览（37）

任何生物災難發生時，人們心理的害怕、不確定性和被汙名化，十分普遍。

至今致死率已突破原先預估的2％致死率，而這一切公開的數字，都還讓專家質疑其真實性，許多專家認為傷亡數字應該是公開數字的十倍以上。獨裁體制不改，黑箱作業還在，這樣的悲劇將永存中國，中國製造的傳染病將永遠是世界最大的災難，而中國人民也將永遠是獨裁底下付出最多的犧牲者。



也因為李醫師曾提出警語之故，他的死亡更讓世人感到沉重與不捨。台灣的民主政府這次作到資訊透明、發布消息，防疫做到滴水不漏，醫好醫滿，得到患者感謝與人民的支持。這其中包含最初提出警告之語而被訓誡的李文亮醫師。但大家有沒有想過，這些都是最沒有辦法也是最無效的亡羊補牢的措施。一場可以防堵的疫情，在獨裁政權中營造歌舞昇平的新年假象，加速擴散，如果這不是管理階層的錯，那是誰的錯？體制不變的中國獨裁政權，統治者要的是權位的掌控，獨裁的體制根本不會隨著民意的需求而調整。

當年因為行政無能與對病毒的不夠了解，我們的醫療人員也傷亡慘重，而台灣這次機警許多，有了過去的教訓，台灣醫護人員更懂得保護自己與防疫，亦步亦趨的謹慎隔離與過濾病患，國人同心支持政府，使得台灣截至目前為止，尚未發生社區傳染，感染病例也都在掌控中，這是台灣學到了的教訓。就連美國預想協助中國政府防疫，也被擋在黨國獨裁體制的門外，全世界眼睜睜地看著中國持續不斷地疫情增長，重演著比十七年前更加嚴重的悲劇。生動的圖片以趣味的方式呈現日本國民在戰時體制下的生活狀態，包括當時的照片、雜誌封面和彩色宣傳畫、漫畫等，充斥其中的各種政治宣傳，在食、衣、住、行、育、樂各個生活層面介紹日本人愛國的技法，譬如「以瓶子防備空襲」、「發明人間魚雷。

」等方法來支持「日本不敗新國軍」的總動員系統，並探索這種愛國主義的形式。然而隱藏在輕快戲謔文字裡的，正是作者對歷史的批判與憤怒。《國際寫真新聞》第二○四號（同盟通信社，昭和十三年四月）有以下報導： 啊。誠如讀者所見，《月刊講座德語》（日光書院）的封面非常「納粹」。

他們在長崎登陸後，搭「國賓列車」前往東京，從東海道線列車的車窗眺望富士山，讓他們非常感動。種種誇張、超現實且無厘頭的宣傳更勝前作，並輔以淺顯易懂、滑稽略帶諷刺的文字，以「笑中帶淚／怒」的寫作風格討論極為嚴肅的話題，甚至運用了豐富的「梗」和日本鄉民的用語。



其他各期的封面也都刊登了很精緻的拼貼圖。在第一章〈高舉日之丸吧。每篇文章都採用看似呼應國策口號式的標題，並維持其一貫的寫作風格──諷刺、調侃日本帝國「荒謬」的「愛國」行徑。他們在東京參觀了靖國神社、明治神宮、東京市中央批發市場、陸軍士官學校、講道館、銀座、多摩御陵等。

凡是學習德語的人一定曾用過《關口・初等德語講座》（三修社，一九八二）。法西斯黨員在東海道線車上歡樂喧鬧，我們可以清楚地感受到現場一片激動唐代的道宣和尚曾在《釋氏要覽》裡提到了後來畫風的改變：「造像梵像，宋齊間皆唇厚鼻隆，目長頤豐，挺然丈夫相。說到底，因為菩薩信仰在中國的影響力實在太大。

不過，到底叫起來麻煩，老百姓們還是簡稱「觀音」為好。出場時總是踩著蓮花和白雲，說話時還有點空靈的回音。



那個時候，人們不再覺得觀音菩薩住在印度最南邊的角上──莫科林岬角的補怛珞珈山。凡人大概都擔不起這樣的名號，只有神明和皇帝可以，只要能顯示其無上功德，不管取多長的名字都行。

在密宗裡有七位菩薩，裡邊還有一位長著馬頭、有三張臉和八個手臂的菩薩。《普門品》、觀音傳說與塑像的廣泛流傳，使得菩薩信仰深深融入當時的市井生活和家居日用。到了唐代，菩薩已經由男變女，此後女相延續至今。自唐以來，筆工皆端嚴柔弱似妓女之貌，故今人誇官娃如菩薩。即使移居到東土，「美男子」觀音菩薩在南北朝之前，通常還是男性形象。菩薩是姓名，前面一串文字都是修飾語，用法類似「住在約克郡長橋村樂於助人的喬治先生」。

像明末的嘉靖皇帝就稱自己是「九天弘教普濟生靈掌陰陽功過大道思仁紫極仙翁一陽真人元虛玄應開化伏魔忠孝帝君」。此外，還有一點原因就是妙善公主傳說的流傳。

一般讀者耳熟能詳的觀音菩薩，有送子觀音（抱著孩子的）、白衣觀音（穿白衣服的）、魚籃觀音（提著魚籃的）、淨瓶觀音（拿著淨瓶、瓶中插著楊柳的）等等。觀音菩薩如何由男變女？ 從男神到女神，觀音菩薩的性別和長相，到底由誰說了算？鑑於菩薩的性別是一個嚴肅問題，這件事必須搞清楚。

這事不難，可以先從觀音菩薩的身分證說起。觀音就是中國人妙善公主，道場就在普陀山。

不過，這還只是大眾傳媒裡的形象。「菩薩」在梵文裡的發音是「菩提薩埵」，簡稱「菩薩」，意思是覺悟的有情眾生。在漢傳佛教裡，一般說法是觀音菩薩至少有三十二種面貌。一傳十、十傳百，老百姓自然容易接受觀音的女性形象。

她的國王父親一氣之下燒了寺廟，所幸妙善被人帶到香山。但在中國，連菩薩的道場也被供奉，大家朝聖的可是四大名山：文殊菩薩的五臺山、觀音菩薩的普陀山、地藏菩薩的九華山、普賢菩薩的峨眉山，都是很有名的道場，每年都有大批的朝聖信眾和遊客前往。

有位叫作「蛤蜊觀音」，就是披著蛤蜊外殼的觀音。只要看過《西遊記》，都能記住觀音菩薩的長相。

在佛經裡，菩薩還有更多樣的面貌。這事，還得從菩薩由男變女開始說起。

這些書籍通常用白話寫作，易於傳唱，在民間的普及度很高。更何況，作為女性的觀音，更能體現救苦救難的慈悲心。在民間社會，甚至不誇張地說，菩薩的影響力可能並不下於佛祖。佛經裡經常用「善男子」、「勇猛大丈夫」這樣的詞語來稱呼菩薩，用現在的話說，「善男子」就是品行和相貌都很美好的男子，通俗地稱呼菩薩為「美男子」，也不為過。

在民間社會，還有一些稍微有點「奇葩」的觀音雕像。當佛祖傳揚佛法忙不過來時，就需要有專業人士來幫忙協助解救眾生，所以就有了菩薩。

《普門品》則說觀音有三十三種形象。國王因而懺悔，妙善當場佛光普照，此後便是我們至今常見的觀音形象。

唐代之前在中國流傳的菩薩形象，也都散發著濃濃的男人味──鬍渣、肌肉、厚嘴唇、高鼻梁，大概是當時佛教徒心目中的菩薩模樣。觀音菩薩給我們的印象，一般都是長得雍容華貴、佛光普照，穿著長長的薄薄的白衣、手裡托著淨瓶，瓶中插著兩三根柳枝。